一
人性，就日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性 ，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。本文讨论的人性 ，是指人的本质心里属性，即精神的属性。
自古以来，就有性本恶、性本善的争论，而现在更有新自由主义派把人性定为“性本私”，并以此指导人类的社会活动。
其实，人之初，即非性本善，亦非性本恶，也不是性本私。所谓性本私，那只是动物的占有欲的本能。人之初，是一张白纸，确实是“性相近，习相远”。
人有爱心，有同情心，有慈悲心，有上进心，有自律心，有冒险精神，也有自我约束意识，有耻辱感，有荣誉感，有激情，有理智，有好奇心，有责任心，有集体认同感，有集体归属感，集体荣誉感（看到历史上本国遭到入侵，会义愤填膺，看到我们的体育健儿夺得金牌，会兴高采烈。其实这与本身生活并没有关系，是集体荣誉感属感支配的），有合作、协作的本能，有爱美之心，有报恩之心， 有仇恨之心， 有锄强扶弱之心，有憎恶之心， 有宽容之心，有诚信之心。
人同时又有私心，有占有欲望，有虚荣心，还有部分 人有贪婪之心， 有懒惰之心，有恃强凌弱之心，有虚伪之心，有功利之心，有欺诈之心，有逃避责任之心。
这些善恶之心，一部分存在于同一人身上，一部分为人所共有。大慈大悲之人，也会有憎恶之心，也会有仇恨，大奸大恶之人，也会有爱美之心，也会有有限的同情心、责任心。同时，有些善恶之间可能互相转化。荣誉感进一步可能转化为虚荣心，上进心也可能转化为功利心。
善恶之心，公私之心并不是人与生俱来的，是后天的教育、社会环境影响形成的。“人之初，性本善，性相近，习相远” ，个人的人性受“习”的影响，群体的人性也受“习”的影响。一个人长期在善的熏陶下，其性必然趋善，长期在私的熏陶下，其性必然趋私。一个群体的文化是崇善，其群体必然多数趋善，如果其群体的文化趋恶趋私，其群体必定多数趋恶趋私。
人是社会性动物，离开社会的人，不能成为人，也无所谓人性 。一个人离开社会 ，就不会产生人的思维。因为人的一切思维都是自己用语言和自己交流离开社会，如果人生来就远离社会就不会说话，就不会有思维，更谈不上会制造使用工具 。一个家庭，离开社会，也只能有其家庭成员的语言，无法获取外界的知识。离开社会的人，也就不会有 爱心，同情心，慈悲心，上进心，耻辱感，荣誉感，激情，理智，好奇心，责任心，集体认同感，集体荣誉感；也没了合作、协作的基础，同时也没有爱美之心，报恩之心 ， 仇恨之心， 锄强扶弱之心，有憎恶之心， 也没有占有欲望，虚荣心，恃强凌弱之心，虚伪之心，功利之心，欺诈之心。有的只是孤独和恐惧。例如印度狼孩的故事说明，人类的聪明才智是在人类社会的集体合作 、协作进化中成长的；人的善恶之心，公私之心都来自社会的后天“习”成的。
人是具有私的属性，又有小私和大私之分，即“我”和“我们”。我，是单个的，我们则可能是家庭、集体、集团，阶级、国家。个体是小“小私”，集体、社会、国家是大私，全人类是“大私”。“大私”相对于个体，是公，而大私又包含着“小私”，是“小私”的总和。前面说过，每一个人，都无法脱离社会而独立生存。人是具有智慧的，单个的人又不是万能的。这社会有很多的“家”，如：政治家、思想家、军事家、科学家、文学家、艺术家，还有经济学家，无论哪个“家”，都无法脱离社会独立存在，都需要他人提供衣食住行的保障。政治家、思想家、哲学家要社会提供研究材料，也要他人提供生存保障，军事家要有军队和对手，才能展现军事才能；文学家的生活来源于社会，也要他人提供笔墨纸张和写作工具，更需要读者；艺术家要社会提供展示才华的舞台，要有大众的欣赏，工人农民也要他人提供生活资料和生产工具。 人类社会发展的实践证明，人类的生存、繁衍、发展 、生产 、建设、发明创造都必须依赖社会，依赖集体的力量，一切聪明才智唯有放到社会中才能发挥作用。假如这个文明世界某一天只剩下某个高贵的无所不能的人，他拥有全世界的财富。试问这个人能否在这个世界独自生存？扩而言之，这个世界只剩下几万或几十万所谓精英，且分布在世界互不相通之地，他们能不回到原始生存状态？可见谁都离不开社会。政治家、军事家、文学家、艺术家需要社会提供活动、实验舞台，亿万富豪的财富即来自社会，也只有存在于这个社会，才有其存在的价值。
全社会的人都需要国家这个“大私”制订有序的社会活动的规则，需要“大私”为所有的"小私"规划、组织、协调各行各业的有序发展 ; 也只有全体“小私”素质的提高，力量的凝聚，“大私”才能强大。“大私”，即公，公的利益并不是对“小私”的占有和掠夺，而是每个“小私”的利益就在“大私”之中。今天的中国崛起，就是 “大私”为所有 “小私 ” 带来的利益 。“小私” 依赖“大私”才能生存，“大私” 是无数的“小私”组合 。没“小私”，无所谓“大私”，无“大私”，“小私”只能退化到野兽的生存状态。 任何人无法离开社会（大私） 生存，他需要 “大私”的和平稳定，保障自己自己的生存，通过 “大私”的进步、发展来改善、提高生存条件，在为“大私”服务中体现其存在的价值。“大私“小私””小私是相互依存的，而不是对立的。
人的终极使命是什么 ？是自身的生存并繁衍后代 ，为自身的生存的社会和后代 拓展生存空间，创造更好的生存生活的环境。个人生存和后代的繁衍，离不开全体的生存和繁衍。单个小群体无法发展到文明富裕的社会。单个的个人和家庭也许后代没有延续，而整体的社会成员却有着单个家庭共同的祖先和遗传基因。整体族群的繁衍 ，就是每一个社会成员的基因的延续 。“ 小私”的利益有时也会和“大私”的利益产生冲突，而此时大多数“小私” 会本能的选择“大私”的利益而牺牲小私的利益。自然界有这种现象： 胡蜂入侵蜜蜂蜂巢时，单个蜜蜂可以选择逃跑，但胡蜂咬死负责繁殖的蜂王后，整个蜂巢的蜜蜂族群就灭亡了。所以蜜蜂不选择逃跑，而是蜂拥而上，把胡蜂团团包住，用高温使敌人窒息，和敌人同归于尽，从而保护了整个族群的延续。单个的蜜蜂虽然死了，但整体族群的基因延续下来了。人也是这样，当“大私”国家遭到威胁，所有的“小私”的利益遭到威胁时，就会有众多的“小私”为“大私”奋不顾身，用生命捍卫全体“小私”的利益。虽然这一部分“小私”牺牲了，却保住了共同的血脉得到延续。
为什么说国家是“大私”？因为在世界实现共产主义之前 ，一国家与另一国家之会间有利益之争，则各国家的人会站在自己所属的“大私”一方，同另一“大私”竞争，“大私”的利益直接关乎每个“小私”的利益，也只有保护“大私”的利益 ，才能保障“小私”的利益 。就全人类来说，“全人类”是每个个体共有的“大私”，人类社会一切进步活动活动都是从人类利益出发，而不是从其他物种的利益出发。就是保护动物，保护生态平衡，也是从人类生存的长远利益出发的。
人与人是有竞争的，但更多的是合作和协作 。人类社会的发展证明，人类的文明来源于协作，离开了社会、群体的协作，任何精英都会退化到野兽。一个家庭的兴旺靠家庭成员的协作，一个单位的兴旺靠全体人员的协作，一个国家的强大靠全国人民的协作。竞争是相对于敌对国家的。我们打赢抗美援朝战争是同帝国主义的竞争，我们建成大庆油田，打破帝国主义封锁，是竞争；我们成功爆炸两弹，打破帝国主义的核垄断、核讹诈，是竞争。这些都是内部同心同德的协作完成的。一味引进竞争机制 ，是拾人牙慧，是缺乏思维的表现。党内搞山头、宗派、结党营私是竞争，社会上尔虞我诈、行贿受贿、欺行霸市、坑蒙拐骗偷抢及黑社会也是竞争，而武装叛乱、发动政变更是竞争的极端。如果说竞争，人类的内部竞争是你做得好，我做得比你更好才是竞争。不加选择的引进竞争机制，只能是把自己搞乱，把国家搞成一盘散沙。
人性，是“习相远”的，不同的文化，不同的意识形态可以造就不同的人性。“近朱者赤近墨者黑 ” 是指人与人的相互影响，而国家的意识形态，即指导思想直接影响着国民的人性。贪生怕死本是人的本性，但日本的武士道文化就培养了日本军人舍生忘死 、誓不投降的战斗精神，也培养了日本军人的残忍 。而同样是死不投降的日本军人被八路军俘获，在八路军的革命的人道主义精神感召下，却能认识到侵略战争的罪恶 ，能对自己的战争罪行忏悔，并义无反顾地加入到正义的反战行列。
意识形态决定一国人民的人性。文化歌颂真善美，摒弃假丑恶，人性则趋向风清气正，社会则生气勃勃；文化崇尚无私奉献 ，崇尚团结友爱，则社会成员以无私奉献、团结友爱为荣耀，舆论宣传以个人的财富多寡来作为衡量是否成功的标准，则社会成员必然信仰拜金主义。宣传机器歌颂革命的英雄主义，则唤起人性中奋发向上的斗志，文学艺术传播的是帝王将相才子佳人，则人性趣向对普通工农兵的蔑视；并把出人头地作为人生奋斗目标；国家宣传“人心齐泰山移”，则人性趣向集体主义，国家宣传“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”，则人心思散，趣向自私自利 。 电视荧屏渲染的是演艺明星的绯闻，或他们的所谓的成功， 则戏子成了青少年的偶像；影视中充斥着韩剧小鲜肉谈情说爱，青少年则梦幻中憧憬着不负责的爱情，不知人的生存权利需要劳动来保障。电影电视宣传奢靡，则引导受众纸醉金迷。影视流行黑社会暴力打斗，则扭曲未成年人的人生观，使未成年人犯罪率升高，激发人性恶的一面；黄色低俗的文学作品流行，则会引导一部分社会成员伤风败俗。马列主义毛泽东思想被边缘化，宗教迷信就会趁虚而入，就会将人的私欲放大，社会就会出现王林一类的骗子，也就有人为私利而心甘情愿受骗。有什么样的文化，就有什么样的人性，文化展示着一个民族的性格。三字经云：“养不教，父之过，教不严，师之惰” ，而教须有正确的方向，教错了，越教越错，越严越错。
经济基础决定上层建筑，生产关系是人性的土壤 。
劳动成果公平公正的分配，人民才能感受到社会大家庭的温暖，才能坚定共产主义理想的信念。不同的岗位都会得到实际尊重 ，会使人有集体的归属感 ，会对集体的成就有荣誉感 。集体协作中，会让 产生情亲感，互相关心互相爱护，使人感受到社会大家庭的温暖 ；在协作中互相学习 、相互启发 ，相互促进，欢乐有人分享，忧愁有人排解，耳濡目染，亲身感受，人们就会对奉献者崇敬，对自私者憎恶 ，就会逐渐养成为公、向善的意识。
相反，私有制的劳动成果不公平的分配，就会让人与人之间感情疏远 ，对他人欢乐和痛苦表现冷漠，对分配不公产生仇恨，人与人之间就会丧失相互信任，就会勾心斗角，尔虞我诈，不择手段去获取个人财富， 既没有羞耻心，也没有荣誉感，有的只是财富的占有欲望，哪怕是他不需要的 。私有化的拜金主义，必引导医生不以治病救人为目的，而是以赚钱为目的，失去人固有的人道本性；学校、教师就不会以教书育人、传道解惑授业为目的，而是把学生当摇钱树。私有制不公平不公正的分配， 就会引导社会成员投机钻营，唯利是图，就会官商勾结、司法黑暗，就会道德沦丧。
公有制劳动成果公平公正分配，干部的职务是利用权力（职）履行义务（务），是职与务 的完美结合；公平公正的分配，就会政治光明，官场就会唯贤是举，选贤任能；贤者才有英雄用武之地 。
而私有制的不公平不公正的分配，职务（权力）就沦为谋取私利的工具，就会从人性丧失到官性丧失，私有制必然政治黑暗，必定出现山头、宗派，官场选拔官员则选拔和推荐代表自己集团利益的代表人物，就会出现逆淘汰，上层建筑就会沦为少数人谋利的工具 。
公有制的劳动成果公平公正的分配，人们信仰就会有奋斗的方向，当私有制下财富被少数人占有，宣传共产主义，就会有被欺骗的感觉，就会因迷茫转而去信仰宗教，祈求神鬼保平安。这就是生产关系主导着人性。
人生存权利是平等的，不同阶层 、不同岗位只是社会分工的需要 ，并无尊卑贵贱之分，所有社会成员理所当然的享有公平公正的劳动成果分配权利 。当任劳任怨 、忠于职守的勤劳者不能致富时，就会刺激邪恶的人性滋生，人们就会走歪门邪道的捷径。 私有化社会的刑事犯罪率要高过公 有制社会的几倍 ，从而使原本可以用来改善、提高人民生活的财政经费被消耗在维护社会稳定上 。
人性又反作用于生产关系，人的主观能动性能主导生产关系的变革，而生产关系 又反作用于生产力。
公有制的公平公正分配的生产关系下，公有制的集中力量办大事 ，能极大的提高 生产力；公有制更能激发明创造的活力。发明创造往往需要跨行业的多方合作，而公有制为发明创造、技术攻关构建了了协作合作的渠道，群策群力突破技术难关； 公有制下每产生一项技术成果就会很快在全社会生产领域推广普及，使科研成果尽快转化为极大的经济效益。在强有力的政府领导下，能使人心往一处想，劲往一处使，充分发挥社会主义制度的优越性。
私有制的不公平分配，会使社会成员以追求财富为目标，发明创造往往比不上投机来钱快，比不上有权的来钱快 ， 科研人员的收入比不上戏子歌手， 则使整个社会丧失发明创造的热情，转而把追求财富的增长当做创新 。私有制下的发明创造全靠资本利益驱动，同行是冤家，技术发明往往是互相封锁 ，害怕在合作中利益被他人分享，当财力不足以支撑科研攻关，往往使新的发明创造胎死腹中 。发明创造的成果往往都被资本攫取，发明创造者成了资本的工具，极大挫伤发明创造的热 情 。
不否认在生产力还不发达的时候 ，私有制下的资本运作也有促进生产力发展积极的积极作用 ，但是 ， 当生产能力基本满足社会需求之后 ，资本主义无法克制的矛盾就成了生产力发展的障碍 ，也成了社会动荡的根源。社会真正的财富是物质财富，货币财富是物质财富生产的媒介，货币的作用是通过交换把各种生产资料集中到生产和流通领域，保证商品的生产和流通，把物质财富分配 给 社会成员 。一定量的货币财富对应着同等量的物质财富，生产能力和消费能力是平衡的。但是，当货币过分集中于少数人之后，就造成社会的大厦失去平衡 。人的生存消费是必须的，也是有限的 。财富集中到少数人手里之后，那些富有者并没能力消化社会的生产能力，而更多需要消费的人却苦于无钱 ，无法消费，这就使得生产领域的人们因产品无法销售而失去生活来源。当生产不能继续保证财富的增长，资本就会另辟蹊径，转而去钱生钱的行当 ：股市、投资理财 、炒房、高利贷。这些行当并不能产生物质财富，也无法消化生产能力，只是把一部分人的钱转到另一部分人手里，甚至是使本来缺钱的人背上沉重的债务，从而更阻碍了消费，妨碍了生产力的发展。当这种危机如多米诺骨牌倒下之后 ，就引起社会动荡、战争，甚至是政权的更迭，使全社会的发展成果毁于战火，使生产力遭到极大破坏 ，使社会文明大倒退，最后威胁着全人类的生存。
结论：
人性中有善良，也有邪恶，但都不是与生俱来的，人性不是本私的，人性和生产力、经济基础、上层建筑是相互作用、相互转化的。是用放纵人性的邪恶刺激私欲膨胀，用人性本私的理念治国，则国必乱，国必衰，国必亡。用人性的善良、美好，用集体主义、共产主义、爱国主义理论指导治国，则民心归，民心齐，民力聚，民必富 ，国必强！
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