当领导者成为圣贤

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当领导者成为圣贤
                    ——白话版
  
（一）为了群众的利益
 
领导者是群众里的一份子，来源于群众，是出类拔萃的佼佼者，应该把才华充分的发挥出来。除了天资聪颖，更重要的是，胸怀救世济民的人文主义理想，并坚持不懈的践行之。这样就会得到人民的衷心拥护和支持。
 
有这个前提，井井有条的治理政务，下级就会无比叹服；从容不迫的治理安全事务，将士就会坚决执行；公正严明的秉持法度，就会遏制自由主义泛滥，使个体自觉服从整体。
领导者不能是只为自己活着，应该用圣贤的标准来要求自己，践行救世济民的人文主义理想，争取青史留名。这样，就能和群众打成一片，成为人民利益的忠实代表。
 
（二）圣贤的标准
 
夏商周三代以来，人们仍旧没有放弃救世济民的人文主义理想，十分怀念那个时代。在那以后，武则天把“周”作为国家的名称。赵匡胤之所以能够成为宋朝的开国皇帝，是因为，继承了另一个也叫做“周”的国家。一个叫赫连勃勃的匈奴人，曾经又建立了一个夏国，一个叫元昊的人，也曾经建立了一个夏国。这样的例子还有许多。
夏商周三代的治理模式，备受后人推崇，成为后人效仿榜样，希望回归那个时代。这是因为，当时的领导者按照圣贤的理论治理国家，按照圣贤的标准要求自己，建立了一套适合国情的治理体系，并且得到百姓拥护。所以，为中华文化的稳定传承，打下了坚实的基础。
 
领导者如果不能够按照圣贤的标准要求自己，用圣贤的理论武装自己，往往容易松懈，留下难以挽回的遗憾。历朝历代的领导者绞尽脑汁，想要在世袭制度的框架内解决这个问题。费尽周折，结果也不尽人意。
年复一年，领导者不断温习圣贤的训诫。不管哪个朝代，领导者都对圣贤毕恭毕敬，对圣贤的理论倍加推崇。生怕违背了圣贤的训诫，犯下过错。
这样，逐渐建立完善了上下级之间的伦理关系，和行政规则，领导者执政就具备充分的理论和制度依据。当仁不让的治理国家。
领导者用圣贤的标准要求自己，就会越来越接近成为圣贤人物。慢慢的，领导者就成为圣贤。领导者就是圣贤，圣贤就是领导者。
 
（三）圣贤的工作
 
圣贤通晓社会科学，经过实践活动，深入观察思考，总结出事物的运行规律。通过对这些规律的解释，来说明人和自然界的关系。从而启发人们，如何进行社会活动。圣贤的工作，为社会的发展进步提供理论依据，是造福苍生的事业。
 
领导者成为圣贤，符合中华文化对领导者的要求。这样可以把强大的思想力转化成巨大的生产力，创造丰富的物质财富和精神财富，使人们摆脱物质的匮乏和精神的空虚，实现思想境界的高层次提升。
 
（四）学者的权威
 
达到圣贤标准的领导者，有能力对社会学理论进行解释，重新启动社会规则，影响制宪和修宪活动。并以此为基础，建立并且完善全套的典章制度。由于领导者成为圣贤人物，其学识的权威性，具有很强的社会认同感，百姓容易信服，从而乐于接受国家制定的律法，政府的公信力自然就会得到提升。
 
这种权威性，反映在制宪和修宪活动中，可以使国家的根本大法，具有无可撼动的稳定性，成为捍卫群众利益的强大制度保障。也能反映出，人类社会与自然界相合相生的一致性。符合古人提出的“天人合一”思想。所以，领导者成为圣贤，是社会发展的必然要求。
 
 
 
当领导者成为圣贤
                       ——文言版
 
 
《法觅先王之衍圣篇》
       
    （一）王之治
 
天生丽质，胡束之也！王之为圣，天作之合。衔其资禀，循其公凛。内外咸附，莫不禀从。
 
王之治政，百官仰止；王之治军，儿郎用命；王之治法，天下为公。王者之身，牵系百姓。体承圣赋，命系苍冥。替天行道，泽润万类。百姓之福，王之福也；百姓之苦，王之苦也；百姓之期，王之期也。
 
 
（二）衍于圣
 
先王之道，三代沿传。夏商周毕，王道哀微。武周复朝，赵宋续代。赫连猝立，元昊兴邦。后世示从，慕承三代。千秋功纬，绵绵不绝。
 
王之去圣，盖斯其谬。王者非圣，圣者非王。家传之道，曲折通幽。圣之体承，王之训念。历代沿袭，恭尊拜畏。臣谏其职，王责其行。恩洪浩荡，气染磅礴。王端其圣，圣眷其王。王必衍圣，圣必归王。王者为圣，圣者为王。
 
（三）天之道
 
圣之衍习，天道周数。天道之行，圣司释注。才思敏俊，哲史汇通。前有古人，后有来者。国有所倚，族有所从。兴亡尽理，生息顺命。乾坤运化，天人合达。家国幸甚，众生幸甚。
 
王之衍圣，顺理成章。王圣之治，循合大统。学有渊博，用有慧畅。斯其根脉，圣之传承。思学其神，治略其形。雨露八纮，威德并诫。浸之于斯，育之于斯。物类协和，心魂怡悦。圣表其言，王表其行。王圣为一，天道乃行。
 
（四）弘章宪
 
王圣弘法，引为章宪。章宪布施，诸法纲要。纲要罗织，名目萃立。名目熙熙，条款简湛。林林总总，宪启王圣。王圣训典，权威聚录。雅俗共赏，天遂人愿。
 
美其王圣，三代箴传。炳其王圣，无出贰法。法宪昭彰，秉持天道。天人合一，王圣为之表也。
 
 
注解：
 
衍圣：衍于圣。衍：繁衍，引申为传承。
胡束之也：为什么要约束。胡：为什么。束：约束。
猝：迅速灭亡。
咸：全都。
王端其圣：领导者向圣贤看齐。端：引申为看齐。
圣眷其王：圣贤眷顾领导者。眷：喜爱。
雨露八纮：恩泽遍及四面八方。
贰法：违背天道的意见。
天道：大自然和宇宙的运行规律。万事万物赖以存在和运行的基础。引申到社会领域，要使社会的存在和运行与之相适应。
天人合一：人是构成社会的物质基础，人的社会活动遵循大自然和宇宙的运行规律，就是天人合一。
 


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