纵观历史，“公”与“私”的概念一直贯穿于人类社会发展之中。

 

所谓私，指的就是个人化的一切概念，它包括私人空间，私欲，私利，私德等等，对于人类个体而言，“私”与生俱来并且无法消灭，可以说是一种人性。人非完人，总会有私心杂念，而一个文明社会所能做到的，就是用法律与制度，将“私”控制在一定的范围内。因此，“私”既需要被尊重，亦需要被控制。

 

而“公”则指的是人类的社会性属性，指的是人的共同利益，共同理想等等。人是群居动物，生存在世界上，不仅需要“私”，还需要“公”。

 

公与私的关系，可以说是相互牵制，缺一不可。然而，人类社会却常常处理不好这二者之间的关系，造成“公”“私”的混淆，从而犯下了种种错误甚至引发灾难。

 

比如中国在解放后曾经经历过“大锅饭”的时期。而平均分配的制度，最后却导致了“干多干少”一个样的局面，大大损伤了人们的劳动积极性。这就是典型的只顾及“公”而无视“私”的现象。

 

而在政治领域，最突出的例子莫过于中国的文革与德国的法西斯了。

 

在文革时期的中国，“私”是一个特别难以启齿的字眼，基本等同于“坏”。而在这种思想的指导下，也就出现了“私人空间”不被保护，个人意愿不被尊重的情况。即便是热恋中的情侣，在往来信件中也一定要背诵几条毛主席语录，一展革命宏图，但凡稍稍流露出一点点“私意”，就有可能被人批判为“小资产阶级情感”。在这样“大公无私”的环境中，夫妻属于“革命伴侣”，是同志与战友关系。于是，就有了妻子私下说“反革命”言论，从而被丈夫举报。举报的出发点，就是由于“革命战士的立场”压倒了“夫妻间的私人感情”。于是，“大义灭亲”也就得到了一致的推崇与提倡。在这里，“义”代表的是“公”，而“亲”则意味着“私”。

 

众所周知的还有德国希特勒领导下的法西斯运动。常言道，一个人做坏事不难，难的是带领成千上万的人去做坏事，但是希特勒却做到了。究其原因，就是由于他大力倡导的其实是“公”。相对于“私”而言，“公”听上去总是那么美好。如果说是为了某一个人，那无疑很多人都会没有什么积极性，但如果说是为了大家，为了集体，为了民族，为了祖国，就无疑会令人热血沸腾，心潮澎湃。

 

于是，以“公”的名义，人类一度变得几近疯狂。

 

但与此同时，人类也曾犯下过“私”压倒“公”的错误。

 

在西方历史上，出现了以凯恩斯为首的自由市场经济倡导者，其理论基础就是“人天生就是利己”的，可以说是承认并利用人性中的“私心”，但这种经济模式却无视“公”的作用，忽视了政府的宏观调控，属于完全的自由市场经济。然而，西方曾经频发的经济危机，却不断地告诉人们，没有政府的调控，单单只利用“私”而无“公”的经济模式，并不完全可取。

 

在中国过去的十几年中，也曾出现过“因私损公”的腐败现象。人们纷纷拉关系，攀交情，就是为了能够公事私办，徇私枉法。而再看看那些落马的贪官，所犯的错误基本上全都牵扯到“朋友”“亲人”“二奶”等等私情之中。

 

无数教训表明，公私不分，为人类带来了种种困惑与灾难。

 

可目前在现代生活中却依然存在这种情况。

 

最近，这个不太好看的“私”，在两个人身上，就有着不同的表现形式。一位是区伯，因为监督“公车私用”而在长沙被警方设局陷害，引发了轰动一时的舆论热潮。事实证明，他不是柳下惠，只是一位凡人，私德并不完美。而另一位则是央视的主持人毕福剑，他也远远追不上自己在荧屏上塑造的“高大上”的公共形象，私下的表现令很多观众失望。

 

在区伯事件中，就有人企图用他的私德做文章，以阻止他监督“公车私用”的“公义”。而在毕福剑的视频中，有人因他在私下里调侃毛主席，质疑他的政治立场，从而上升到了“公”的层面。

 

而这种做法却只会带来两个严重后果：

 

一．人们眼中不再有“公”的概念，一心为“私”。最终造成的是“公”遭到了极大的损害，比如贪污腐败等等问题，就严重损害了国家与人民的利益。

 

二．“私”不再受保护，一心为公。这种情况下，人作为个体，在社会上生存就失去了最起码的安全感。因为这意味着他需要拒绝一切与生俱来的“私心杂念”，具体到毕福剑，他需要台上台下一个样，表里如一，彻底维护自己的偶像形象。而具体到区伯，他需要将私德水平提高到柳下惠的水平。再具体到每一个人，人们都需要时刻做“永远正确”的事情，这个“永远”，指的是一天二十四小时，家里家外，即便是在睡梦中，醉酒后，要知道，常言说得好：“酒后吐真言”。

 

当“公”浸透到一切私人领域的时候，摧毁的其实是“人性”，这意味着私人空间的彻底丧失，任何私人行为，私下言论都可以同“公”挂上钩。人人都可以以“公”的名义来质疑“私”的问题，哪怕这个人是你的至交至亲，因此，也就会引发种种“告密”行为，从而彻底失去人类世界最基本的信任。而这种信任的重要性，本应超过意识形态，超越各种理想和主义。

 

可以说，“公”与“私”是人类社会属性与自然属性的完美结合，二者应和平共处并且缺一不可。凡事有度，公私分明，互不干涉，方能形成一个有序的社会。