中华文化博大精深，是全人类最灿烂的文明。若能把中华文化的精华融会贯通，就会成为宗师级的伟大人物，比如毛泽东。但是，中华文化中也有糟粕，严重制约着中国的发展进步。如果不剔除这些文化糟粕，中国梦就真的只是个梦了。
如果有人不服气，认为中华文化里没有糟粕，就想想为啥抗战要打14年？还不是因为汉奸太多吗？汉奸现象，就是中华文化里的一个重大糟粕。今天不说汉奸，说说另一种糟粕：俗话。
“俗话说”是中国人的口头禅，经常被用来指导现实。首先承认，中国的俗话里有很多都是正确的进步的有益的，在今天也不过时。比如“读万卷书行万里路”这种，非常有益于人生成长。但是也有些俗话，其本质是市侩文化，是经验主义，甚至是腐朽思想。比如下边提到的三句。
第一句：“打狗还得看主人。”
这话饱含封建人治思维，充满了势利、谄媚、凶横等丑陋的人性。这话的潜在含义是：狗的主人如果惹不起，就不能打狗；狗的主人如果没势力，就可以打狗。在这种思维下，判断是非的标准不是狗该不该打，而是狗主人是否厉害，典型的欺软怕硬。若狗主厉害，狗再坏也不会挨打。若狗主无能，狗再无辜也可能被打。“主多大，奴多大”的封建现象，延伸到了狗身上。
中国建设法治社会，强调依法治国，就应根除“打狗还得看主人”这种封建人治思想。按法治文化的逻辑，是否应该打狗，只能根据狗本身的行为，而不管狗的主人是谁。只有这样，狗才不会狗仗人势，人的权利才会受到充分保护。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这在燕子眼中恐怕没什么区别，却被人感受出了巨大的差别，实在是可笑。
“打狗还得看主人”这个现象，不是中国独有。比如著名的小说《变色龙》里，警官奥楚蔑洛夫打狗就强烈地看主人。随着狗主人身份的不断转换，警官的表现也跌宕起伏判若两人，实在是像一条哈巴狗。中国人不管外国怎么做，自己应该首先摒弃这种垃圾文化。一个民族的垃圾文化，就像一个人身上的污垢，谁洗掉谁舒服，谁舒服谁知道。
第二句：“一个巴掌拍不响。”
这句话是和稀泥时常用的口号，基本功能是混淆是非。比如，一个女人被性骚扰了，正常的立场应该是指责骚扰者。但是却往往会有人这样颠倒黑白：“一个巴掌拍不响，这女的要不是暴露风骚，别人会去骚扰她吗？”这就属于强词夺理了。女的穿得再暴露，也不是别人可以骚扰的理由。你可以心中胡思乱想，但是不能表现在言行上。表现了，就理亏。
中国为什么叫中国？因为中庸之道。中国人的哲学，讲究阴阳相调、中正平和。这本来是对的，符合辩证法，符合矛盾论，符合一分为二。但如果把中庸思想极端化，凡事都取中间主义，“有理五八、没理四十”，就走向了理性的反面。
什么都主张“一个巴掌拍不响”的人，就是道德之贼。在这种混账做法之下，良善得不到弘扬，邪恶受不到惩罚，道德失去了导向作用，人们会争相背弃道德以获取私利。因此，处理矛盾时，必须旗帜鲜明，明确谁是主要责任者，谁是次要责任者。对主要责任者处罚要狠，对次要责任者处罚要轻，这才能惩恶扬善。
第三句：“识时务者为俊杰。”
这句话简直就是在鼓励不要节操，为缺德亏心者提供借口。时务，这个词很是玄妙。它没有道德色彩，内涵随意解释，主观上认定什么是时务都行。干好事可以是识时务，干坏事也可以是识时务。既可以用这句话劝人去当八路打鬼子，也可以用这句话劝人去当汉奸卖中国，简直成了万能借口。
所谓的时务，其本质几乎是另一个词：形势。形势怎么变，时务就怎么变，“识时务”也就有了不同的含义。秦国强就跟秦国，楚国强就粉楚国，朝秦暮楚，本质不过是投机。而且每一次投机，还都自以为是“俊杰”。照这个标准，抗日时候反复投降各方的石友三，大概是最牛的俊杰了。感谢高树勋，把这个汉奸“俊杰”活埋了。
见风使舵，趋炎附势，反复无常……是“识时务”者的通病。石敬瑭会认为当儿皇帝是识时务，秦桧会认为杀岳飞是识时务，汪精卫会认为当汉奸是识时务，种种事例，举不胜举。必须对这句话做出改变，才能够对人民有益，如“为人民者为俊杰”等。
“一生二，二生三，三生万物。”这句古话告诉我们，“三”这个数在古代有“许多”的含义，并不局限于“三个”的本意。类似的著名例子，是“三人行必有我师”及“三思而后行”等。所以，本文所述的“三句俗话”也不只是此三句，还暗指很多类似的俗话。这些俗话，蕴含的是腐朽的思想，应该加以扬弃。
这种俗话的本质，是小人文化。若任由这种小人文化横行，中华民族没有未来。
俗话还可能是互相矛盾的——“好马不吃回头草”和“识时务者为俊杰”就很可能矛盾。因为某些时候，“吃回头草”才是“识时务”。还有很多互相矛盾的俗话，大家应该警惕旧传统文化中的糟粕！
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